Javorka Zivanovic, Michèle Vatz Laaroussi, Myriame Martineau Université de Sherbrooke et Université du Québec à Montréal (Québec, Canada)

Femmes, intersectionnalité, médiations et interculturalité : enjeux et défis en 2026

La gestion de la diversité et le maintien de la paix

Gérer la diversité d'une société d'une manière efficace assure qu'elle fonctionne bien et que les zones de frictions intrasociales soient bien maîtrisées. Autrement dit, les sociétés actuelles devenant de plus en plus diversifiées du point de vue ethnique, économique, linguistique et religieux, risquent d'être gravement perturbées, si la diversité n'est pas bien gérée. Il est ainsi important d'accepter qu'aucune société actuelle ne peut demeurer homogène et que l'hétérogénéité devient sa nouvelle identité. Cet éventail large comprend également les questions d’inégalité et de discrimination. Toute structure gouvernementale et non gouvernementale se donne ainsi l'objectif de gérer cette hétérogénéité afin d'éviter les affrontements pour pouvoir maintenir la paix au sein d'une société. Dans le cas négatif, il se peut qu'il y ait des fracas capables de déranger la paix prévalente dans une société. D'une telle perspective, la tentative est faite pour assurer l'inclusion des groupes défavorisés d'où l'idée de la construction d'une société inclusive qui serait égalitaire évitant les silos ethniques, économique, linguistiques et religieux. Nous proposons d'étudier dans ce webinaire les mesures mises en œuvre par le gouvernement indien pour traiter la question d’inégalité économique et éducative. Là, il s’agit de réserver un quota de 25 pour cent d'inscription scolaire pour les enfants de la section des gens à un revenu faible. Une loi a été promulguée à cet effet en 2009 qui oblige les écoles à admettre les enfants issus de cette section économiquement faible. Une telle loi renforce l'engagement de gouvernement fédéral à encourager les enfants défavorisés de s'inscrire dans les écoles en leur donnant une chance d'étudier pour qu'ils puissent réussir à leur vie professionnelle d'après. D'après nous, une loi pareille joue un rôle extrêmement important à offrir une opportunité égale aux enfants économiquement désavantageux à construire une vie d'adulte sur les pieds d'égalité et de créer une société plus inclusive, paisible et durable.

La question du Vivre-Ensemble au cœur de l’anthropologie de la Paix

Les fondements de l’éducation à la paix et du vivre-ensemble sont présents au cœur de l’éthique de l’interculturalité. Les instances internationales font converger ces deux notions dans les mêmes intentions sémiologiques, celles de la cohésion sociale par la justice sociale pour plus de paix civile. Si le concept de l’éducation à la paix reste encore souvent associé à une volonté des institutions internationales ou des formations universitaires, la notion de vivre-ensemble quant à elle est davantage orientée vers le niveau méso des politiques, des institutions, des entreprises, des associations et ONG… De nos jours, cette notion trouve sa place dans les logiques de création artistique (Réunion-Métis 2024), de développement personnel, de reliance sociale et de marketing économique.

Nous sommes bien là sur une articulation qui repose sur des logiques inclusives entre les niveaux macro, méso et micro. La paix et la cohésion sociale sont des termes qui reviennent sans cesse dans les problématiques de recherches en sciences sociales et sciences politiques, tout comme dans la mise en place des politiques publiques territoriales. Le développement, au sein de l’école et de la société civile, de compétences et de valeurs fondées sur des approches interculturelles apparait comme un levier essentiel pour renforcer l’estime de soi et limiter les manifestations de violence en assurant la reconnaissance et la valorisation de tous les apprenants. L’anthropologie de la paix repose sur ces fondamentaux. Nos résultats de recherche menés à La Réunion montrent que ces approches favorisent des relations sociales moins radicales et plus apaisées, à présent davantage modélisées et diffusées à travers la notion de vivre-ensemble et de faire-ensemble.

Rachid Oulahal Université de La Réunion (La Réunion, France)